孙仲

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航海事业孙权为扩大势力，曾于黄龙二年（公元230年)，遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲、亶洲”，吴军势力达到了夷州（即台湾岛)，揭开了大陆与台湾交往的历史序幕，孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与徼外的扶南（今柬埔寨)、林邑（今越南南方)诸国建立友好关系，以后，又派交州刺史出使南洋诸国，与印度建立了外交关系。
吴赤乌六年（公元243年）十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。范旃大将范寻为扶南王时（245～251），孙权派宣化从事朱应、中郎康泰出使扶南和南海诸国。“其所经及传闻，则有百数十国”。两人归国后，朱应撰《扶南异物志》，康泰撰《吴时外国传》，这是研究东吴与外国交往的重要资料，可惜二书均已遗佚，仅在《水经注》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《通典》、《太平御览》、《文选注》等书中残存一些片断引文。
在吴韦昭的《吴鼓吹曲·章洪德》中，对当时东吴和南海诸国的来往有如下描述：章洪德，迈威神。感殊风，怀远邻。平南裔，齐海滨。越裳贡，扶南臣。珍货充庭，所见日新。海南诸国，大抵在交州南及西南大海上，相去近者三五千里，远者二三万里，其西与西域诸国接壤。东吴时代，南海诸国和东吴的海上贸易络绎不绝，东吴的船只“弘舸连舳,巨舰接舻,飞云盖海,制非常模,叠华楼而岛跱,时仿佛于方壶。”各国商船往返两地，可以说是东吴航海获利最大之处。据万震《南州异物志》上记载，当时在南海上还有波斯（伊朗）、天竺（印度）大海船远来贸易，而在吴“黄武五年[应为嘉禾三年至六年（公元234-237年）]，有大秦（古罗马）贾人秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权，权问方土谣俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：‘大秦希见此人’。权以男女各十人，差使会稽刘咸送论。咸于道物故，论乃径还本国”。孙权既然能派遣使者送秦论回国，则表明东吴也有能力到达大秦，而且康泰《吴时外国传》也记“从加那调州，乘大海船，张七帆，时风一月余，乃入秦，大秦国也。”大秦是位于欧洲地中海的古老帝国，可见孙吴的泛海远航已影响到欧洲。三国之世，东吴海军南至南海诸国、北达辽东朝鲜、扬威亚欧、享誉海内外。

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沟通夷洲根据可靠记载，到了三国时代，台湾明确称为夷洲。三国时的吴国立国于江南，领域包有会稽及东南滨海地带，和海外的关系极为密切，造船事业与海上交通的发达都超过了前代，所以孙吴政权对于海上经营颇为注意。据《三国志·吴志)孙权传记载，黄龙二年（230年)春正月，孙权派遣将军卫温、诸葛直率领甲士万人，渡海去求夷洲及亶洲。由于亶洲绝远，没法到达，只到了夷洲，并俘数千人而还。此役是大陆王朝开始经略台湾的一件大事。又《三国志·吴志·全琮传》记载，此役历时“经年”，士卒多染疾病，死者十有八九。由于上万甲士到达夷洲，而且停留将及一年，自然增加了吴人对夷洲的知识。
夷洲所以能确定为台湾，有赖于吴国丹阳太守沈莹所作《临海水土志》（见《太平御览》卷780所引)关于夷洲的记述。《临海水土志》记载说：“夷洲在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山，众山夷所居。”吴国临海郡的地域，大约北起今浙江宁海、天台，南迄福建闽江入海口以北沿海一带，所谓夷洲“去郡二千里”，这与台湾的方位正相符合。至于夷洲的气候、地形、山夷等，也皆与台湾相同。《临海水土志》又记述夷洲物产及山夷居住、饮食、嫁娶、穿耳、凿齿、猎首等习俗，所述情形都可以在明清时人关于台湾的著述里找到对证。只是《临海水土志》说到山顶有越王射的之白石，在明清时代的台湾已无迹可寻，大概是由于时代久远不存了。又说到山夷处于石器时代，使用青石做成的箭头、刀斧等，这种情形在明清时代的台湾也不见了，这是由于台湾番族已脱离了石器时代。
沈莹于吴主孙皓在位期间（164—280年)撰成《临海水土志》，记载夷洲具体翔实，有如亲历目睹，学者们推测沈莹可能参与黄龙二年夷洲之役，至少也应是接触过夷洲之役归来将士。由于《临海水土志》所提供的记述，绝大多数学者都以为夷洲确是台湾，今日已成为定论。

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经略辽东孙权通辽东一事，历来为史家所诟病。裴松之认为“此役也，非惟暗塞，实为无道”，表现了孙权的“愎谏”和“昏虐”。后世学者也往往以“刚愎自用”评论此事。如今肯定孙权历史功绩的文章多起来了，但对于此事亦多避而不论。但是，如欲更全面地评价孙权，这桩历史公案似不能回避。
孙权对辽东的经略，使当时东吴政权蒙受到一些损失，付出了代价，正如其通夷洲、亶洲时也曾蒙受损失一样，但是，它对于历史的发展，仍然具有积极的意义。
首先，是开辟了江左直通东北地区的海上交通。在孙吴以前，北部沿海的航线已经分段开通，先秦秦汉时期已先后开通了由山东半岛到辽东半岛的航道，由江浙沿海至山东半岛的航道。但是，由于东汉时期江左地区经济文化还比较落后，还没有形成强大的政治中心和大都会，因此这条航道的来往并不频繁，而且还没有开通从江左直达辽东半岛的航路。孙吴立国江左后，这里形成了三分天下有其一的政治中心，经济文化也得到了迅速的发展，形成了以建业为代表的大都会，因此有了进一步开通北部航海运输的需求。孙权频繁通使辽东，使江左与辽东地区的直通航线得以开通。这条航道，如胡三省所说：“自建康出大江至于海，转料角至登州大洋；东北行过大谢岛、龟歆岛、淤岛、乌湖岛三百里，北渡乌湖海，至马石山东之都里镇”（《通鉴》卷96）。具体来说这条航线是：从建康（今南京）沿长江东下，在长江口北端海门附近之料角转向北行驶，傍黄海海岸北行，绕过山东半岛东端的成山角，再进入登州大洋，即威海、烟台北部海域，再沿庙岛列岛北上，经大谢岛（即长岛）、乌湖岛（即北城隍岛）等，渡渤海海峡到达辽东半岛南端的都里镇。都里镇即马石津，亦即三国时期的沓津（或称沓、沓渚），即今辽宁旅顺附近。沓津在三国时期已发展为孙吴与辽东通航通商的重要港口。孙吴出使辽东的船队即停泊于此，在这里进行互市。再由此处上岸由陆路至公孙渊首府襄平（今辽宁朝阳）。
这条海道的开通，大大便利了江左地区与东北地区的交通，史称“吴虽在远，水道通利，举帆便至，无所隔限”（《魏志·公孙度传》注引《魏书》）。此后，历东晋南朝，这条航道便日益繁忙起来，成为六朝时期江左地区与东北地区交通的重要线路。出现了“乘舶泛海，使驿常通”（《南齐书·东夷高句丽传》）的情景。有了这条海道，东晋南朝时期，得以越过北方的胡族政权，与东北地区的少数民族政权和朝鲜半岛诸国建立了交往，发挥了巨大的历史作用。

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第二，孙权对辽东的经略，加速了江左与东北地区经济文化的交流。通过这种交往，孙权除了从东北地区得到马匹以外，双方又各以“方土所出”进行互市。孙权 “比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。边民无知，与之交关”。“浮舟百艘，沈滞津岸，贸迂有无”（《魏志·公孙度传》注引《魏略》）。双方还互赠特产，辽东方面向孙权“献貂马”（《吴志·孙权传》）。孙权也以“金宝珍货，九锡备物，乘海授（公孙）渊”（同上）。高句丽也曾向孙权“贡貂皮千枚，鸡皮十具”，孙权则向高句丽“赐衣物珍宝”（《吴志·孙权传》注引《吴书》）。这种交往，对于两地的物产文化交流产生了积极的意义，晋人孙楚在遗孙皓书中说：“昔公孙氏承藉父兄，世居东裔……不供职贡，内傲帝命，外通南国，乘桴沧海，交酬货贿，葛越布于朔土，貂马延于吴会”（《晋书·孙楚传》）。江左以纺织品为代表的物产文化传到了东北，东北以貂马为代表的物产文化传到了江南。这对于加快两地人民社会经济文化的发展是有积极意义的。后来，江左的蚕桑也是通过这条海道传至辽东地区的。“先是，辽川无桑，及（慕容）廆通于晋，求种江南，平州之桑，悉由吴来”（《太平御览》卷955引《十六国春秋》）。
孙权对辽东的经略，与其浮海求夷洲一样，对于统一多民族国家的发展是有积极意义的，其历史作用是应该肯定的。

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家族家世祖父：孙钟
父亲：武烈皇帝孙坚
母亲：吴夫人吴氏
叔父：孙静
兄弟姐妹哥哥
长沙桓王孙策
弟弟
丹杨太守孙翊
乌程侯孙匡
定武中郎将孙朗
妹妹
孙夫人（嫁刘备）
后妃谢夫人，谢煚之女
徐夫人，徐琨之女，孙）
步夫人，名练师，生孙鲁班、孙鲁育
王夫人，生孙和，孙子孙皓继位后，追尊为大懿皇后
王夫人（与孙和非同一人），生吴景帝孙休。
潘皇后，生会稽王孙亮
仲姬 ，生孙奋
子女儿子
宣太子孙登
建昌王孙虑
文皇帝孙和（子孙皓追谥）
鲁王孙霸
齐王孙奋
吴景帝孙休
吴废帝会稽王孙亮
女儿
孙鲁班，前嫁周瑜子周循，后嫁全琮
孙氏，嫁刘纂，早卒
孙鲁育，前嫁朱据，后嫁刘纂（刘纂先娶孙氏，孙氏早卒，故娶孙鲁育为继室）

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宗庙问题依周礼，郑玄在《礼记王制》注认为周代七庙是“太祖及文王、武王之祧。与亲庙四。”，而孔颖达认为七庙并非上溯七代世系，而是其中四庙为高祖、曾祖、祖父、父亲，另外三庙中，一为本朝始祖，其余二为有文治武功，不依照“亲尽叠毁”的制度永远保留其庙的文、武二宗。前四庙为自己往上的亲属，容易确认，后三庙（始祖、文、武不迁之主）则需要商议。而孙权在位期间，仅立三庙，即本朝始祖、文、武三祖庙。
其中因为父亲孙坚曾当过长沙太守，所以将孙坚的祖庙立于长沙临湘县，依当时礼制，孙坚的祖庙被称为始祖庙，理当立于首都建业，而孙权却将兄长孙策的庙立于建业，并且不亲自祭祀父亲而是派人守庙，反而是建业的孙策庙能受到皇家祭祀，兄长的宗庙比始祖庙更受到重视，这是前所未闻的事情。而身为帝王的孙权在立孙坚庙之时还发掘了吴芮坟内的木材为父亲立庙，帝王盗墓同样也是前所未闻的事情。

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孙权陵墓据《三国志》记载，孙吴大皇帝孙权死后葬于蒋陵。孙权因避祖父吴孝懿王孙钟名讳，而把钟山改名蒋山，孙权陵因在蒋山而称作蒋陵。唐代《建康实录》中说，蒋陵在“钟山之阳”，北宋《祥符江宁图经》中说“在钟山南麓”。神凤元年（公元252年），孙权死后葬于钟山南麓的高岗上，葬处得名“孙陵岗”，后人又称“吴皇陵”，而这也是南京地区最早的六朝陵墓。
明初朱元璋建孝陵时，主持建陵工程的中军都督府佥事李新，曾向朱元璋建议把孙权墓移开，朱元璋说：“孙权也是一条好汉，留着给我看门吧！”“孙陵岗”上还葬有孙权的夫人步氏、潘氏以及宣明太子孙登等人。上世纪40年代，因岗上多梅花，故将孙陵岗改名为梅花山。

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册封问题陈寿于三国志评论孙策为开国奠基人但未受封为帝，孙权于义俭矣，孙盛则持不同意见，当时天下局势尚未统一，宜正名定本贵贱疏邈，不宜给与孙策之子更高的权力与爵位制造内乱机会，此为稳定局势之必要行为，且帝王封号不过虚名，况天伦之笃爱，豪达之英鉴，孙权既已将孙策宗庙立于建业，应不会刻意吝于给予谥，明显是为了稳定国家局势的必要处置方式。另外，孙权并未继承孙策爵位而仅领取兵符，当时所领的讨虏将军、会稽太守为军职与行政职，均须经过曹操同意，而非领取世袭的爵位，孙策的爵位仍由孙策之子继承，因此他并非孙策的继承人，而仅是朝廷指定接替孙策的官员，不封孙策为帝在当时是合乎礼节的。

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历史评价陈寿：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”[6]
孙策：“举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”[7]
刘备：“孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。”
曹操：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”
诸葛亮：“①孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。”“②今议者咸以权利在鼎足，不能并力，且志望以满，无上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保；权之不能越江，犹魏贼之不能渡汉，非力有馀而利不取也。”[8]
周瑜：“将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业。”[9]
鲁肃：“①将军神武命世。②孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之。”
陆逊：“陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰，皆摧其锋。”
张辽：“向有紫髯将军，长上短下，便马善射。”
程昱：“权有谋。”[10]
刘晔：“权有雄才。”
陈琳：“夫天道助顺，人道助信，事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。”[11]
贾诩：“东吴孙权，能识虚实。”[12]
邓芝：“大王命世之英。”
赵咨：“聪明仁智，雄略之主也。……纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”
冯熙：“吴王体量聪明，善于任使。赋政施役，每事必咨。教养宾旅，亲贤爱士。赏不择怨仇，而罚必加有罪。臣下皆感恩怀德，惟忠与义。带甲百万，谷帛如山。稻田沃野，民无饥岁。所谓金城汤池，强富之国也。”
刘基：“大王以能容贤蓄众，故海内望风。”[13]
刘琬：“吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终，惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。”
孙楚：“吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，刘备震惧，逃迹巴岷，遂依丘陵积石之固，三江五湖，浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪，二邦合从，东西唱和，卒相扇动，拒捍中国。”[14]
陆机：“吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙於戎行，识潘濬于系虏。推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。故鲁肃一面而自讬，士燮蒙险而效命。高张公之德而省游田之娱，贤诸葛之言而割情欲之欢，感陆公之规而除刑政之烦，奇刘基之议而作三爵之誓，屏气跼蹐以伺子明之疾，分滋损甘以育凌统之孤，登坛慷慨归鲁肃之功，削投恶言信子瑜之节。是以忠臣竞尽其谋，志士咸得肆力，洪规远略，固不厌夫区区者也。故百官苟合，庶务未遑。”
华谭：“赖先主承运，雄谋天挺，尚内倚慈母仁明之教，外杖子布廷争之忠，又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越，称制南州。”[15]
裴松之：“①孙权横废无罪之子，为兆乱。”“②权愎谏违众，信渊意了，非有攻伐之规，重衤复之虑。宣达锡命，乃用万人，是何不爱其民，昏虐之甚乎？此役也，非惟闇塞，实为无道。”
孙盛：“①盛闻国将兴，听於民；国将亡，听於神。权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！”“②观孙权之养士也，倾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉陈武之妾，请吕蒙之命，育凌统之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故虽令德无闻，仁泽（内）著，而能屈强荆吴，僭拟年岁者，抑有由也。然霸王之道，期於大者远者，是以先王建德义之基，恢信顺之宇，制经略之纲，明贵贱之序，易简而其亲可久，体全而其功可大，岂委璅近务，邀利於当年哉？语曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”，其是之谓乎！”
虞溥：“性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名。”
王勃：“孙仲谋承父兄之余事，委瑜肃之良图，泣周泰之痍，请吕蒙之命，惜休穆之才不加其罪，贤子布之谏而造其门。用能南开交趾，驱五岭之卒；东届海隅，兼百越之众。地方五千里，带甲数十万。”
朱敬则：“孙仲谋藉父兄之资，负江海之固，未敢争盟上国，竞鹿中原，自守未馀，何足言也。”[16]
徐夤：“一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。”
苏轼：“①亲射虎，看孙郎。”[17]“②孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。”
苏辙：“吴大帝方其属任贤将，抗衡中原，曹公惮之。及其老也，贤臣死亡略尽，喜诸葛恪之劲悍，越众而付以后事。闼其用兵劳民之后，继起大役，兵折于外，既归而不能自克，将复肆志于僚友。恪既以丧其躯，而孙氏因之三世绝统，吴、越之民陷于炮烙之地，国随以亡。彼以进取之资用进取之臣，以徼一时之功可耳，至于托六尺之孤，寄千里之命，而亦属之斯人，其势必至是哉。”[18]
何去非：“权之勇决进取，无以逮其父兄，然审机察变，持保江东，于权有焉。”[19]
辛弃疾：“①千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”[20]“②何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋。”
元好问：“孙郎矫矫人中龙，顾盼叱咤生云风。”
郝经：“东汉之衰，孙权承父兄之烈，尊礼英贤，抚纳豪右，诛黄祖，走曹操，袭关侯，遂奄有荆扬，今年出濡须，明年战合肥，嶷然势常北向，而以守为攻，称臣于魏，结援于汉，始忍勾践之辱，终为熊通之谮，保据江淮，奄征南海，卒与汉魏鼎峙而立，先起而后亡，非惟智勇足抗衡，亦国势便利然也。”
胡三省：“当方面者，当如吕岱；委人以方面者，当如孙权。”
罗贯中：“紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东。”
王夫之：“①于是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。”“②于子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之于公，而信之也笃，岂不贤哉？”
赵翼：“①至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。”“②以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？使操当此，早挟一「宁我负人，勿人负我」之见，而老羞成怒矣！此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。”
王鸣盛：“孙权称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”
卢弼：“窃谓有勾践之志则可，无勾践之志则终为奴虏而已，南宋其已事也。仲谋操纵其间，以江东而抗衡大国承祚，方之勾践其信然矣。”
何焯：“老悖昏惑，吴亡不待皓而决。”
李慈铭：“三国时，魏既屡兴大狱，吴孙皓之残刑以逞，所诛名臣，如贺邵、王蕃、楼玄等尤多。少帝之诛诸葛恪、滕胤，皆逆臣专制，又当别论。惟大帝号称贤主，而太子和被废之际，群臣以直谏受诛者，如吾粲、朱据、张休、屈晃、张纯等十数人，被流者顾谭、顾承、姚信等又数人，而陈正、陈象至加族诛，吁，何其酷哉！自是宫闱之衅，未有至此者也。”[21]
李宗吾：“他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点；他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞相驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。”
毛泽东：“①孙权是个很能干的人。”“②当今惜无孙仲谋。”[22]

一生何求

宝宝辛苦辛苦敬茶

田寶

一生何求 发表于 2013-11-4 13:43
宝宝辛苦辛苦敬茶

姐姐好！请喝茶！